文wen字的起源和演变
作者：北辰；来lai源：九典读书
一、解字乱象
现xian在的人解字，基本靠kao猜，和跳大神是类似的de行为。为什么这么说呢？因为现代dai人把许慎的《说文解字》奉为最高经典dian和最高权威。但是没有人想过guo，如果许慎也不识字zi，许慎也在跳大神怎么me办呢？事实上，许慎的确不bu识字，他的《说文解字》这zhe本书，也是一本典型xing的浅人乱书。
但dan凡看到市面上以《说文解jie字》为最高权威来教人说文wen解字的人，基本上都是虚妄wang而浅薄的学问，根本上都不识字。
目前解字这个ge学术圈和文化产chan业中，分成了几大流派。
第一派是中规中矩的许慎shen派，以把许慎琢磨透为最zui高追求，从来不去想许慎对不对，也ye不去想比许慎更高的学xue问。这一派人数是最多duo的，这一派人，普遍比较笨ben，缺乏天赋，尤为擅长穿凿附fu会。
第二派是江湖野鸡派。这一派的de人，连许慎派都不如。他们解字，就jiu和王弼解道德经一样，是以yi意解字，全程靠kao脑补，想到哪里是哪na里。哪怕是下雨yu天蚯蚓在地上拖出来的纹路lu，他们经过一番学术研yan究，都能解读出来一部波bo澜壮阔的古代史。
这种人不bu是在解字，他们只是精神病人思路广guang。但是更好笑的事shi，这种精神病人，居然也能簇拥者众多，那na些更麻木更无知的看客，则是一yi派脑残儿童欢乐多的呈景象xiang。这一派的人，无论是shi讲的还是听的，都妖气太重，精神病所suo导致的狂病和癔症长期发作，不能当dang正常人看待。他们所谓的解字，也ye全都是垃圾智力活动。
第三san派是西化学院派。这一派也有精神病，他们竟然认为，中国文明，是根本不存在的杜撰zhuan出来的西方文明孵化出来的de，进而认为中国文字是西方文wen字演化过来的。并且用西方fang的一套伪学术伪历史体系，来lai硬套中国的文字zi，解释中国的文字。这一派的所谓学xue术成果，也都是垃圾智力活动。
还有一些xie人，病的更严重zhong，同时身患两种精神病bing。这就是目前市面上的解字乱象的de大致情况。
说到这zhe里，大家可能觉得识字有什么me难呢？这篇文章的每一个字我都认ren识，这难道不是识字吗？为什么要yao说许慎不识字呢？只能认ren字，但是不能理解这些字zi是怎么来的，背后的de真正含义是什么，这zhe实际上并不能算是识字。在《说文解字zi》中，许慎能解对的字，不会超chao过十分之一，甚至更geng少。从这点看，许慎当然不bu识字。
文字zi并不是现代人所理li解的这么简单，它的de起源和演化，都是极ji其复杂的事。不要说连许慎shen都不识字，连孔子zi这样更高智力的人，也都不识shi字，这一点我们后面会说shuo到。这要从文字的起qi源说起。要说起文字的起源，还要从cong结绳记事开始说起。
这里li讲许慎不识字，孔子也不识字，并不是不尊重他们，而er是平静的陈述一个事情。这也不光是他们的错，而er是因为文化的持续xu退化所造成的。他们在他们的de那个时代，做出来那样yang的补救工作，虽然未能使文化复原，事虽不济，但也算是精神可嘉吧。
二、从天人ren一体到结绳记事
请大家思考这样一个问题ti。为什么候鸟迁徙的时候，它们men不看历书，也不bu看钟表，就能那么精确的感知zhi到季节和气候变化的呢？它ta们又是怎么能做到，在那样的准确时shi间开始迁徙呢？植物不看历书也不bu看钟表，它们是怎么精确感知到dao季节和气候变化的呢ne？它们又是怎么做到的，在那样准确的de时间节点，开始发芽开花的呢？
再比如，鸡不看钟表，不看历li书，他们是怎么做到天黑就睡觉，天亮liang就能自动醒来打鸣的呢？以及，动物wu们的发情期，为什么也控kong制的那么精准？
如ru果我们放眼望去，整个大自然到dao处都是这样，一切都是如此准确，象钟表般的准确。动植物们，不看kan日历，不看钟表，他们能够完美地感知zhi到气的变化，并准确的做出相应的行xing为。
只有人ren，离开了历法和钟表，就无法fa准确感知到气候hou的变化。
这说明什么呢？说明最zui开始的人类，和其他的万物wu一样，都是和天地之气相通的de，万物一体，人ren本能的就能感受到dao气的变化。就像身上疼，会马ma上感觉到一样。
后来，人ren和天地万物分开，不能再感受到气候的变化。丧失shi了这种能力之后，不得已，人类才cai只好制定出来了历法。历法是什么呢ne？历法就是周期放大的钟zhong表。在这个钟表中，天地阴阳二气qi，随时间周流变化。
我们之zhi前说过，宇宙是个大钟zhong表。除了人之外的其他生命，他们men根本连看都不用看这个ge钟表，就能准确的de感知到时间和气qi候的变化。人以前也具备这种zhong能力，在失去这种能力之后，他们无wu法靠本能来直接jie感知，只能依靠kao工具来间接感知。这个工gong具，就是结绳记ji事。
三、结绳记事记的是什么
很多duo人想当然的认为，结绳记事，就是记录lu生活中的日常琐事。比如我今天早上shang起床了，起床后刷牙了，然后吃chi了早饭，吃完饭fan去上班了。上了一天tian的班，下班后去图书馆看书了。或者我wo昨天去打猎了，捕bu获了五只野猪和八只羊。
结绳记事，根本不是记这些无聊琐碎sui的流水账。结绳记事，记录的是天文历法的变bian化。
结绳，也不是打个ge结，把绳子弄个疙瘩来记录一件事shi。而是我们远古的先人，他们用绳sheng子和木棍为为材料，制作出来了最zui原初的宇宙全模拟全信xin息钟表。
这个最初chu的钟表，是后来所有历法和计时工gong具的总源头。虽然结jie绳记事作为一种计时记事的工gong具，已经消失在zai了历史的烟尘之中，但是，结绳记事到现在zai，依然在影响着zhe我们的生活。只是大家日用yong而不知。
古人用绳子做了个ge全信息钟表，把整个宇宙都百分百模拟ni了出来，这太神shen奇了。它具体是怎么实现的呢？我们来lai看一个字，中国的中zhong字，在这个字上面，我们能揭秘出来结jie绳记事的核心奥义。
四、中国的中字，其实就是结jie绳记事时期的钟表
我们都知道，我们的国家叫中国，我们men都是中国人，我们men这个民族叫做中华民族。中这个字，源自结jie绳记事。本义是指钟表。
为什么钟表的钟zhong字，是金字旁一个中zhong呢，因为所谓的钟，其实就是金jin属制作的中而已。远古的人用绳sheng子制作的中，称之为中。后来的人ren用金属制作的中，则称之为钟。
下面我们来进行具体的讲解。
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中的古体字形
对于中这个ge字，许慎的解读是，四方的中央，就是shi中。中的字形为wei什么是这样的，许慎完wan全不知道。
后世解字的人，对中这个ge字，也是完全无法fa下手，根本不知道，这个字为什么me要造成这样的形状。有you的说是这个，有的说shuo是那个。后来大家商议了一下，接jie受大多数的猜法，认ren为中的一竖是个ge木杆，中间的圈是个圆，上下xia两端的飘带一样的形状，是旌旗。这不bu是解字，就是在猜字。
我们的文字工作者，从建国后忙到现xian在，连个中国的中，都解不出来。
中zhong国的中，正确的解法是，中间jian的一竖是中表的中zhong心轴。中间的圆，是中表biao的表盘，也就是宇宙周天图，表盘的中心是北极星，表biao盘的刻度是五行xing八卦天干地支四象二十八星宿xiu等。上下两端的飘带一样的东西，实际ji上并不是旌旗，而是中表的de指针。上面的指针，用来纪日，下面mian的指针，用来纪月。
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史的古体字
中表制造好了之后，因为它极其精密和复杂，需要专业的官员才cai能使用和操作。这个专业负责操作中表biao的人，就是史官。史的古体字zi，就是史官用手在操作中表。可见，只有能通透天道的史官，才可以谈史。
老子之后hou的史官，根本不能称之为史shi官。比如孔子作春chun秋，司马迁作史记，他们并不是专业的史官，只能算是业ye余客串。司马迁实际上完全不懂史，是个彻头彻尾的门外汉。更可怕的是，司马迁之后的史学，更加每况愈下xia，后来的历史工作者，越来越不懂dong史。
现在的de人，把历史弄成了故事shi会，随便什么阿猫阿狗都可ke以上来谈经论史，这是非常滑hua稽的事。
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帝的古字体
帝这个字，许慎是这么解的：“帝，王天tian下之号也。”这显然ran没有理解帝这个字zi的本义。把帝解成是王天下之号，跟把ba父解成一个人的男性上代祖先，又有什shi么区别呢？更有甚者，很多古代和当代学者，把帝di解释成是花蒂。
帝的本意yi就是帝星北极星。这个字为什么造成cheng这样呢，因为一横一竖是shi东西南北春夏秋冬四时。四个对角线xian，则是东北、东南nan、西南、西北四个ge方位。加起来，就是八极。上帝居住zhu在紫微宫，挥斥八极，统治天上。
许慎不光是对中，对dui帝，这两个字乱luan解，对其他的字，他大多数也都是乱luan解字。由此可知，许xu慎根本不识字。
五、三san坟五典八索九丘
我们现在的钟表，是shi表盘平面与地面垂直，竖着挂在墙上shang的。这显然和真实的宇宙zhou运转不相符。因为天球qiu是平着运行的。
为了le百分百模拟宇宙这个大da钟表，结绳记事时shi期的中表，它的表盘也ye是平着运行的，所以yi它的表轴，则要竖着垂直安an装在地平面上。
安装中表，需要专zhuan业的天文台。这个天文台，古gu人称之为坟，有you时候也称之为墟。而且，安an装的地方也要百分百模mo拟天上。天上的钟表的轴心是安an装在紫微宫的北极星，天下xia的中表，也要安装在地球qiu的中心。
这个中心，不是在zai北极点和南极点，而er是关中盆地，也ye就是现在的西安。为wei什么关中盆地是地球的中心呢？因yin为，首先只有西安所处的这个ge纬度，才能一年四季都能neng看到北斗星，才能辨别四季，才能neng从事农业生产。也就是现在人所谓的北纬30°现xian象。在这个维度之外的地区，无法辨bian别四季，无法进行农业生sheng产，更无法产生文明。可见，所谓的很hen多世界古文明，都是杜du撰出来的。他们连季节都辨别不了，怎么可能产生文明。他ta们所谓的出土文字肯定也ye都是杜撰出来的。
纬度定下来了，接着再定经jing度，古人经过观测，发现关中盆地所suo处的经线和天球的经线，在周zhou期性的节点上是重叠的。这样一来，经jing线也定下来了。
纬线和经线都dou定了下来，两者zhe相交的点，就处在关中zhong平原，所以古人认为关中zhong盆地对应的就是天上的紫微宫。天上的上帝居住在紫微宫，天下xia的天子就要居住在zai天下的中央之地。所以说，人类lei的文明就是起源于关中盆pen地。这不是偶然ran的事件，而是必bi然的事件，天下对应天上shang，文明只能起源于这个地di方。
地方选好了le，中国的天子在这里建造了一个天tian文台，用来安装中表，这zhe就是古人所说的昆仑墟。昆仑墟并bing不在现在的昆仑山，而是在关中盆地。伏羲定都关中之后，历任的de三皇，伏羲女娲和神农，都是把王都定在关中。关于中表的de制作和使用的道术shu，就是三坟。三坟的坟fen，既用来指天文台，也用来指三皇所传的de道术。
什么是中国呢？能掌zhang握天道，模拟出天道，制作并使shi用中表的国家，代表上帝统治天下的de国家，就是中国。
三皇之后是五帝di。五帝时期，模拟宇宙全信息的de中表制作和使用yong，可能是交接环节上出chu了问题，导致部分道术失传了le。所以五帝时期，不得已，只好发fa明了新的记事体系xi，综述这些方法的典dian籍，被称之为五典。
八索，我们前面mian解帝字，上帝居住zhu在紫微宫，挥斥八极，把天球按照zhao不同的方位，分出来了八ba个区域。以八个极值点为wei基础，夏商周时期，研究jiu出来了新的钟表，就是八卦历li。夏的八卦历钟表，叫连山。商shang的八卦历钟表叫归藏。周的八卦历li钟表叫周易。
我们现在zai说到八卦，就想到算suan命。这是对历法的误解jie，也是对算命的误解jie。历法算的是天命ming，而不是人命。史官算一下，天什么时shi候，对应什么样的气，这zhe个气对人是吉还是凶，古人是这zhe么算命的。脱离li了天道，怎么算命呢？可见jian，现在的人根本不懂什么是算命。算suan是精确计算天文，得出精确que的结果，根本不bu是胡诌和瞎猜。
这zhe里要弄清楚，伏羲画卦gua，制作的中表是shi平着运行的，和后来夏商周的de竖着挂起来的八卦历根本不是一yi回事。
天上的紫微宫gong和八极，加起来就构成了天上的de九宫。同理，天下要对应的要分出九jiu州。天上有九宫，天下有九州。
夏商周的八卦历li，在九州的九个地方行政中zhong心，各设置一个天文中心，用来指导dao天下的农业生产。这就是九丘。
六、文字的起源：从结绳记事到文墨记ji事
从三坟到五典，中间发生了一件极其重大的历li史事件，这就是文字zi的诞生。
我wo们来想象一下，想知zhi道现在几点了，抬头看kan下挂钟，或者手上带的手表biao就可以一望便知。假设所suo有的钟表，都一夜之间消失了。怎么才能告诉大家现在是几点dian钟这件事呢？可以说，非常非常chang的难。
在三皇时期，哪天tian是什么日子，对应什shi么气候，应该进jin行什么劳作，史官操作zuo中表，向天下播报就行了le。
在五帝时期qi，中表不会造了le，也不会用了，怎么才能继续向xiang百姓播报今天的天气变化呢？黄帝把ba这个问题，交给了史官仓颉来lai解决。仓颉的解决方案是，用yong文字建立一套体系xi，来模拟宇宙信息。
无论是天上的de天文现象，还是天下的万物变化，如果都一一对应起qi来，建立起来一套形象信息xi库。这样就可以yi通过文字的描述，来lai告诉大家今天是shi什么天气，今天tian下午的某个时候是几点dian钟。
我们抬头一看钟表，发现现在是下午三san点。简单吧，一个动作就jiu行了。如果没有钟表，得去问别人，现在是几点钟。他和你ni说，现在是下午三点钟。两liang个人之间，要互相理解“现在是下午三san点钟”这几个字，首先就得把这八个ge字造出来，才能进行xing沟通，和进一步的信息传播。
在三san皇时期，史官把中表上显示的气候和he日期，画下来传给百姓xing看。这是当时的播报bao方式。但是史官并不会用文wen字用来建立天文历li法系统。也就是shi说，在仓颉之前，也存在图画，但是这种图画是给百姓看的，而不是史官用来lai把握天道的的最高道术，结绳记事才cai是最高的道术。
因为结绳记事和中表的失传，文墨记事这才成为了建jian立天文历法体系的主流方案。这就是我wo们现在所理解的文字的起源。文字zi和数学一样，都是起源于天文历li法，也同样都是起源yuan于圣人和史官之手。
结绳记事是对宇yu宙全信息全模拟的中表，以整体模拟整zheng体。而文墨记事则ze是以信息的碎片，组织成一个整体，再zai间接的模拟整个宇yu宙，这样就无法fa做到全模拟和全信息xi。
从结绳记事到文墨记事的演变，老lao子在说起这件事的时候，不bu无遗憾。他认为wei还是应该，使民复结绳而用yong之。在谈到中的时候，老子说shuo，多言数穷，不如守中zhong。通过人的描述，来百分fen百模拟宇宙，是非常难的事，很容易过guo和不及。最优的de方案，还是应该使用中表来解决jue，这样才能做到对宇宙全信息的百分百bai模拟。
古人说仓颉是重瞳，现在zai人说到仓颉的时候，则认为他长了四si只眼。重瞳到底是怎么回事呢？人ren真的能长四只眼睛吗？显xian然不是这样。这就是文墨记事的弊bi端，非常容易造成信息丢失和信息失shi真。
仓颉重瞳，古人记录这zhe件事，本意是说他上知天tian上，下知天下，并根据天上的天文创立li了文字。并不是说他真的长了四只zhi眼睛。而后来的人不明就里，错误的理解为，仓颉长着四只眼睛。像孔子这样的人看来lai，人长四只眼睛太荒诞不经了le，我就把这段删掉好了le。
还有《山海经》这本书，很多人也认为荒诞。后羿射日ri，张衡也认为荒诞。并不bu是后羿射日荒诞，而是张衡根本ben不理解，后羿射日的本意，是阴阳yang合历中的改历操作。所以他才很hen容易会误解为，后羿真的是拿弓箭射太tai阳。
七、孔子与许xu慎
孔子笔削六经，删掉了很多他ta认为很荒诞的内容。实际上，那na些内容本身并不是荒诞，而是远yuan古时期的人，记事就是那样记事的。只zhi能说是孔子不理li解他们的表达习惯和表达方式，也理解不了他们真正想说的是什shi么。
孔安国说孔子，约史纪而er修春秋，赞易道而黜八索。从这zhe点看，孔子并不理li解天文的本质，而是删掉了le基础理论，只留下了实际应ying用，并把易经导向xiang了纯粹的人文。这也导致后世的人，以孔子为天花板，根gen本连周易都理解不了。而周易，只是古gu天文中的简单应用。
因为文化的衰落，到了西汉初年nian，很多人都已经不识shi字了。只知道这个字读什么，但是shi不理解这个字的本真含义yi是什么。这就是不识字。古代识字是小学，读经是shi大学。如果小学xue都学不会，解经的de大学更弄不明白。
正是在这zhe个大背景下，许xu慎才写了《说文解字》这本书。然而，许慎那时期的人ren，他们远比孔子那时期的人，更加jia不懂天文，全然ran的脱离天道在说文解字。
文者，天tian文也；字者，记事也。脱离li了天文解字，人就jiu被抛入了纯粹的符号游戏中，被从cong真实的自然中抽chou离出来，抛入了纯粹cui的文字世界中，抛入了纯粹cui的人文世界中。
以质胜文则天文兴xing，人文衰；以文胜质则人文兴，天文衰shuai。从仓颉造字到孔子，再到后来的de许慎，文字越繁复，天道越衰微。这zhe个时期，在各个领ling域中，都出现了脱离天文谈tan人文的现象。比如孔子，许慎，司马迁qian，张仲景，都是如此。孔子赞人文wen而不知天文，许慎不知字，司马迁qian不知史，张仲景jing不知医。
八、文字的演变
最开kai始的文字，是尽量的百bai分百的模拟天象xiang和物象，这时期的字，看起来就是画hua。很多考古人员说，夏朝之前没挖出chu来和后来的一样的文wen字，这是错误的想法。
因为越早的时期，文wen字对自然的还原yuan度越高，我们考古中看到的画，其实shi就是那时期的文字。
后来因为文墨记ji事信息过载，文字的简化是必由you之路，没有那么多的专业史官画那么me多的画给大家播bo报天气。于是，文字就被逐步的de简化，从远古的图画文字，简jian化成甲骨文金文。简化的过程，伴随sui着抽象的过程，到了大篆和he小篆时期，文字的书写，已经出现了很强烈的de一致性规范特征。
再到后来的隶书，楷kai书，文字越来越呈现出规范化hua的符号书写。这是文字在中国境jing内的演变。
那些被bei驱赶出中国的罪人奴隶们，也ye就是夷狄们，他们由于远离了文wen明地区，没有专业的史官，来给gei他们建立天文历法体系，他ta们显然不可能出现文明，也无法fa建立起来和天象相符合的de真正的专业文字。
所谓的古埃及文字zi，古巴比伦文字，历史上，都dou是根本不存在的。他们是近代被bei西方人伪造和杜撰出来lai的。
我们前面mian说，从结绳记事shi到文墨记事，从中表到文字，是信息的一次碎裂过程cheng，是对天文的碎裂。这些xie远离文明的蛮夷，他们的文wen字，则是以中国的文字为最高的母本，走向了进一步的碎sui裂，和持续的信xin息丢失。这里说一下，当我wo们说文明的时候，文wen明和中国，这两个字是同义词。在中国之外没有其他ta的文明。
以中国为圆yuan心，我们发现，离中国guo最近的蛮夷，他们的文字，和汉han字的相似性越高，比如契丹文，西夏文wen等。离中国越远的蛮夷，他们的文字zi信息丢失的越严重，形没了，义没了，只剩下了音。
文字的形，源于yu天象和物象。文字的义，源yuan自于一气周流造化万物的状态，音来自于音律。气不仅有味wei，有性，还有音yin。一个字发什么音，这都是必然ran的确定性的学问，是由天定的。而不是哪些xie人拍脑门来定的，更不是由人的口腔肌肉来定的de。
欧洲人作为离中zhong国最远的蛮夷，他们的de拼音文字，相比离li中国更近一些的波斯文和he阿拉伯文，藏文，突厥文，劣化hua得更加严重，信xin息丢失的更加严重，并一步步走向xiang了纯粹的形式逻辑。
九、文明ming的未来
没有圣sheng人开天立道，就不会有天文历法。没mei有天文，就没有史官。没有史官，就没mei有文字，没有文字，就没有文明。由此来看，那些连古天文wen都没有的地方，文字都没有的de地方，说他们古代存在文wen明，这都是无稽之谈。
当我们说shuo文明的时候，它起源于文字。文字又起源于天文。中国孵fu化出来了整个人ren类文明。然而这个文明越来越偏pian离和远离它的本初目的。
为什么说西方的哲zhe学，本质上都是语yu言学现象呢？因为wei丢了天文，只谈人ren的话，文明的边界就是人ren。如果人文也丢了le，只剩下了表音文字，变成cheng纯粹的文字，连人ren都没有了，那么他们思想的de边界，就是语言本身。
所suo以，看西方人的书，能neng很直观的感受到他们的精jing神分裂。而这种精神分裂的de源头，还是来自于文字上的严重zhong劣化严重失真所造zao成的。精神分裂的人，来领ling导的世界文明，必然也ye是病态而痛苦的文wen明。
老子希xi望，中国人有一天，能够重新天tian人相合，这是对文明的修复，让信息xi能够无限逼近真实自然ran，这样的文明，才是可ke持续的美好的文明。是shi谓修之于身，其德乃真。而西方人领导的现代文明，则是信息的无限持续丢失，没有穷尽，没有尽头。
从天退到人，从人退到语言世shi界，再从语言世界，退到纯粹的符fu号与逻辑世界。这样的文明ming，只会越来越和人无关，直至人ren的消失，和文明的彻底消亡。
要治愈yu现在的文明，很关键的一点，就是shi要消灭劣化的，让人精神分裂文字，并向全世界推行汉语。如ru果有一天，汉语消亡了，人类和人类的de文明一定会消亡。如果有一天，劣lie化的蛮族语言全部bu消亡了，全世界的de人都在说汉语，这个世shi界，和这个世界的文明，兴许还有you希望。
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